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  【文／趙立行】 商業習慣法給予更多的保障 此外，狹隘的傳統法不能適應以商業和手工業為生的城市人的需要。由於西歐長期處於一種以土地為主的自然經濟狀態，由於王權的虛弱和社會的割據狀態，由於城市一直處於衰落狀態之中，失去了經濟功能，同時由於商業交易極度缺乏，所以當時並沒有一種像羅馬法那樣可以涵蓋社會生活各個方面的法律體系，僅有的法律和法律功能也只是分散在各個大的地產和莊園中，法律所主要針對的是農業安排和農業糾紛。當時的普遍的情形是莊園主定期組織法庭，處理結果基本上都體現著莊園主的意志。法庭上處理的事務主要是結婚、財產繼承等問題，因為這些事情要經過莊園主的允許，莊園主從中要收取相應的稅收；同時處理那些對自己相應的職責懈怠的人，一般以罰金的形式進行懲罰；還要處理諸如偷盜等犯罪行為，往往採取體罰和罰金的方法；最後，法庭要處理的是農業安排，諸如是否需要拓展和清理新的土地，是否需要建立新的公共設施如磨坊、橋樑等以及作物耕種的輪換問題等。 這樣的法律一方面表現為地域性強，很少有能夠普遍適用的法律；一方面任意性大，它不是根據成文規定的法律文本進行操作，而是往往取決於當時的情況和莊園主的喜好；同時另一方面它所針對的範圍非常狹窄，往往只是一個莊園中同農業和農民有關的事情，根本不會涉及商業、市場、商人等諸多問題。這樣狹隘的法律根本不可能適用於隨商業復興而出現的新現象。為此，商人們要求修改和重新訂立新法律成為必然，於是在城市出現了初期的商業法。這種法律根據商業的特點及國際慣例而訂立。另外，城市還要求制定刑法及取消有害工商業發展的稅收。至十二世紀，中古城市為了爭取權利，而紛紛以各種方式爭取城市的獨立和建立自治政府，並制定城市的法律。 商業法並不是在商業發展到相當程度後的產物，它早就存在著，並不時地生長著。在西歐，尤其是在義大利和法國南部，保存下來的希臘羅馬法的典籍中，有在相當發達的社會適用的商業法。只是在三世紀和四世紀以及我們考察的時期，由於沒有人從事更多的商業，因而羅馬法中的商業法部分並沒有被著重研究過和應用過。隨著商業的發展和其重要性日益加強，北歐商業習慣法的發展直接受到義大利商業法的影響，並隨著不斷解決實際遇到的問題而得到穩固發展。這種法律是在商人本身的指導下進行的，當一個案件出現時，政府（地方政府或國家政府）會成立一個商人小組，來裁定用何種法律來解決該項爭端，而且通過這種方式...

  【文／趙立行】 經濟財富逐漸取代土地認同 首先我們來考察商人階層在經濟力量上崛起的可能性和事實，因為只有經濟實力上的強大，才能引起社會的重視，從而獲得確定地位。商人本來是一個不起眼的階層，或者根本談不上什麼階層。他們大都是貧苦出身，在社會上也沒有什麼地位，而且他們最初脫離了作為衡量社會價值的土地。但是他們的特點決定著他們是一個具有無限發展潛力的階層，他們的經營活動代表著最直接和最實際的財富和利益。「他們熟悉其他地方的人，熟悉如何船運貨物，如何分析購買或估價它們，到哪裡快速獲得錢財，到哪裡去投資。這樣一個階層成長起來，在數量上穩固增加。正是這樣一個階層推進著整個經濟界向前發展。」正是他們，最後成為中世紀舊有社會秩序的有力挑戰者。商人們在改變自身的同時，也改變著全社會對商人的態度。 商人通過自己的經營活動與諸多階層產生了廣泛的聯繫，這種特性使他們最有能力打破各種界限。反過來，由於商人階層並不固定，因而，所有階層的人都可能成為商人，商人的力量普遍存在於社會各階層之中，商業意識因此而具有無限的滲透能力。事實上，隨著市集和市場的發展及商品貨幣經濟的發展，許多人被吸引到商業隊伍中來。人們開始認識到，只有商業和與商業有密切關係的金融活動才能向人們提供富裕和社會地位升遷的機會。商人的真正力量在於，他們通過自己的實踐，通過發展和完善自身，獲得了令所有人都不敢小覷的經濟地位。他們擁有的財富具有強大的感召力，並在無形中動搖了舊有的經濟基礎，成為一種支配力量：「中世紀的經濟，不再是由生產者來支配，而是由商人支配。」 商人的活動開始打破原有的社會等級，使社會發生變化，富裕的城市居民與窮人間的距離正在擴大，富裕的城市居民和鄉村之間的距離卻大大縮短了。商人因自己的富裕而感到一種自豪感，當他們開始用自己的錢財來興辦公益事業時，便贏得了人們的尊敬，因為他們用自己的財富證明他們不再是人們所認為的賺昧心錢的人，也不是不法之徒，而是對社會有益的人。同時，商人的財富使國王和貴族形成對商人的依賴。事實上，中世紀後期，國王和貴族經常向商人借貸，或者用於購買奢侈品，或者用於戰爭等緊急情況，以至於沒有商人的支持，他們許多事情都不能辦成。在這種情況下，政府自然會改變商人以及他們經營活動的看法，他們的政策自然會向有利於商人的方向傾斜。 商人階層依靠自己靈活的經營，成為社會中財富的最大擁有者。與他們相比，那些...

  【文／趙立行】 商人階層的形成不只是西歐社會變動的背景，而且是西歐社會變動的直接促進力量。商人階層的發展和壯大，觸動了西歐保守和不變的社會經濟秩序，引發了社會的重組與重心的轉移。 首先，商人階層在擁有財富和基地後不斷發展自己的同時，影響了社會秩序的重組，商人階層的地位獲得了確立。其次商人階層通過自己的實踐，設立了一種依附於新經濟模式的價值觀念，引發了西歐社會價值觀的轉型。再次，莊園制度受到商業因素的影響，開始瓦解，並出現商業化的傾向，新農莊的建立，農民湧入城市，莊園的產品進入市場。商人階層的形成使社會的財富發生轉移，原來的財富主要集中在貴族、教士以及其他掌握著土地的人手裡，現在轉移到經營商業的商人手裡；原來財富的多寡是依擁有土地的多少和實物的多少來計算的，現在則以擁有錢財的多少來確定，所有的物品均需經過市場的交換才能實現其價值；另外，商人階層的形成有利於長期受壓抑的君主力量的興起以及統一國家的形成，從而打破長期的割據和封閉局面。因為商人階層的發展和擴大需要有一個強大的君主作後盾，而君主力量的興起又需要商人階層所掌握的錢財，兩者的自然結合便使君主力量取代業已衰落的教會而成為領導者，並推行著有利於商人生長的政策，營造著重商的社會環境。 最後，商人階層的形成，從文化上和思想意識上打破了教會壟斷的局面，出現了精神和文化的世俗化，這在世俗教育興起方面最明顯地表現出來。教育的世俗化，使得商人的影響超越了當時的時代，而成為西歐步入新時代的基礎力量。商人對人自身能力的重視同文藝復興重視個人，主張人文主義有著直接的關係，商人勢力的增長造成的教會勢力的衰落，對宗教改革有著深刻的影響，新教精神明顯體現著商人的哲學。同時商人階層的精神成為日後地理大發現的原動力以及重商時代的基礎。 一 . 商人階層地位的確立 商人階層入住城市，活躍於市集，由流動而轉入定居，從而有了發展和確立自己的根基。錢幣與錢幣業的發展，以及各種商業技巧的成熟，使商人階層的商業經營活動步入一個新的階段。但是，在當時的社會中，商人階層的這些發展只是一種量的發展，只能說明商人的經營條件在不斷改善。商人有了固定的據點，擺脫了無休止的流浪，只能說明商人的經營不再是偶然和零星的，而是形成了一種非常有規律的商業。同時，商人階層在經營過程中也不再是單調的長途販運和冒著極大的危險而賭運氣。但是，這一切並不能說明商人階層在社會中...

【文／李政亮】 值得注意的是，巴黎可說是十九世紀萬國博覽會的首都，不僅巴黎市十九世紀舉行萬國博覽會作多次數的城市，萬國博覽會透過高聳亮麗的空間吸引龐大人潮進入觀賞的展覽形式，也深刻影響日後巴黎的消費空間。1900年巴黎所舉行的萬國博覽會當中，設有大電影院的展廳，大批的好奇觀眾加上360度的全景銀幕構成極為壯觀的一幕。前述1907年百代所成立的豪華大戲院，雖然並非採取360度全景銀幕的設計，不過，透過高聳亮麗的空間吸引觀眾的邏輯與萬國博覽會一致，該電影院的觀眾席多達5500個座位。 儘管盧米埃的《火車進站》、《灑水記》等紀實短篇吸引了為數眾多觀眾的好奇心理，不過，那畢竟只是獵奇心理。電影得以能夠持續得到觀眾的重視，還在與本地流行文化的結合。事實上，就法國電影發展來說，早期的電影先鋒們便已意識到這樣的問題，例如梅里葉便根據暢銷法國作家儒勒‧凡爾納（Jules Verne，也就是《環球世界八十天》的作者）的科幻小說《月球旅行記》拍成電影。在此之後，更出現有流行電影大師之稱的導演路易‧費亞德（Louis Feuillade）。費亞德活躍於1910年代的法國影壇，在他眼中，電影既是一種藝術，也是一種生意；他綜合兩者開啟了流行電影的風潮。在他所執導的電影當中，將暢銷連載小說芳湯瑪（Fantônmas）系列改拍為電影就是一個成功的例子。芳湯瑪是1911年開始連載的通俗小說，小說當中的芳湯瑪是經常變換身分面貌的千面大盜，並與警探進行智鬥。這種經常變裝的盜匪形象，在法國通俗小說當中有其傳統也極受歡迎，例如亞森羅蘋就是一個例子。1913年開始，高蒙公司將之搬上銀幕，銀幕裡的芳湯瑪陪伴法國人從黑白默片、有聲電影到彩色電影，甚至也被拍成電視連續劇。迄今仍有許多專門網站與專書介紹芳湯瑪，其深植人心，可見一般。 法國「美好時期」的電影發展，就像電影的多重寫照──既是具有商機的新興媒體、也是傳遞本地流行文化的中介，更是一門新興的藝術。不過，多元的電影實踐，卻也是「美好時期」的尾聲。在電影史的歷史書寫當中，法國電影因為一次大戰的因素，戰後霸主地位為美國所取代。戰爭所帶來的國力損耗固然關鍵因素，不過，十九世紀末期以來美國透過企業資金結合技術創今的模式，也逐漸為另一個「美好時期」的美國奠下基礎。在資金與技術研發相結合之下，許多技術想像如何實踐變得並非遙不可及。 此時的美國，也步入一個社會轉型...

【文／李政亮】 1895年12月28日，盧米埃兄弟在巴黎歌劇院前的嘉布辛大道（Boulevard des Capucine）14號大咖啡館印度沙龍所進行的公開電影放映，不但被視為電影史上首次的公開放映，幾乎所有的電影史書籍也都以此作為電影史的起點。電影的光與影，似乎又增添了1870年以來的法國「美好時代」（la Belle Époque）的亮麗風彩。 法國早期的電影發展，既有蓽路藍縷以啟山林的冒險傳奇，更有與發明大王艾迪生之間的激烈競爭。作為新興媒體的電影初期發展之際，觀眾主要是大城市裡的勞動階層，無論在法國與美國，皆是如此。儘管電影拍攝與放映技術已經開展，不過，或因拍攝製作的數量有限，難以形成獨立放映的電影院等因素，電影的放映必須或搭配四處巡迴的馬戲團、或自設臨時帳棚的方式進行放映。在法國早期的電影當中，盧米埃的紀錄片與梅里葉的笑鬧片則是重要的兩種電影類型。儘管電影已開始得到人們的關注，不過，1897年5月4日巴黎慈善集市（Bazar de la Charité）播放電影時不慎所引起的大火，造成了100多人死亡的事件，使得人們對電影一度卻步。 然而，人們對電影的恐懼隨著電影工業的逐漸成熟而消逝。電影工業發展的背後，則是一場法國與美國之間的電影大戰。事實上，在盧米埃兄弟1895年公開放映之前，美國的發明大王愛迪生不僅已研發出電影製作與放映的技術，甚至也在1894年就推出西洋鏡觀影機（Kinetoscope）。不過，愛迪生想像中的電影，其觀看形式是針對個人，而他所認為的電影功能則是作為教育之用。供個人觀賞的觀看形式其效果顯然不如面向觀眾的公開放映。除此之外，早期的電影競爭，不僅是電影內容之爭，更是攝影／放映系統之爭。鍥而不捨的愛迪生，旋即在1896年於紐約推出偉塔放映機（Vitagraph）並迅速引起轟動。然而，盧米埃兄弟的電影在美國的放映，則使愛迪生的放映系統成為昨日黃花。面對美國這個新興市場，盧米埃兄弟甚至也在美國設置辦事處。不過，曾任愛迪生助手的威廉‧迪克生（William Dickson）隨後推出的比沃放映系統（Bipgraph），不僅超越盧米埃兄弟，更使他們的美國辦事處於1897年關門。電影發展初期激烈的攝影放映系統之爭，也可看出電影仍是一項充滿高度不確定的商機。 事實上，無論是愛迪生或是盧米埃，都已意識到海外市場的重要性。也因此，...

巴斯德、公共衛生與現代浴室 ‧ 歷史月刊 2007/03/16  【文／李政亮】 巴黎的街道、地鐵站名稱乃至圖書館等公共建築，經常以對法國有卓越貢獻的歷史人物命名。發現細菌傳染管道並對法國公共衛生建設有著重要貢獻的巴斯德（Louis Pasteur, 1822～1895）就是一個例子。不僅有以巴斯德為名的地鐵站，更有著以巴斯德為名的圖書館與研究機構。另外，巴斯德晚年，巴黎的廣告也出現了許多標榜現代浴室的廣告海報。巴斯德與現代浴室的出現，並非巧合，而是一段公共衛生觀念的演進，從國家的競爭延伸到個人身體、從衛生到屬於布爾喬亞女性的時髦。  缺乏公共衛生的城市   在現代衛浴設備普遍化之前，洗澡對巴黎人來說是遙遠的。很難想像，十八世紀的路易十四一年只洗一次澡，而依據1850年左右的統計，巴黎人每年平均只洗兩次澡。依專研法國文化的日本學者鹿島茂《巴黎時間旅行》一書，當時巴黎有幾種不同類型的澡堂，例如塞納河的船上澡堂，另外，也出現中國風的澡堂，該澡堂內部裝潢豪華，而且外加飲食與咖啡等高檔服務；另外，十九世紀末期也出現羅馬風格的澡堂。  可以想見，洗澡對一般巴黎人來說，是一件遙遠的事情。最根本的原因在於早期巴黎所能汲取的水資源極其有限，一般市民的日常生活甚至必須透過買水才得以解決。在水資源極為欠缺的情形之下，洗浴成為貴族與平民區隔一道重要的分界線。水除了用來洗澡的功能之外，洗澡還被視為一種治療行為，而其治療對象主要是精神疾病患者，1785年《醫學雜誌》（Journal de médecine）如是刊載：「躁狂患者應作長期的泡澡和淋浴，而且，如果一天作催瀉，一天作洗浴，輪流進行，效果更佳。」  十八世紀中期，巷道擁擠的巴黎是一個臭氣沖天的城市，其城市景象或許就如同德國作家徐泗金原著改拍的電影《香水》裡所呈現的那樣汙穢不堪。依照法國歷史學家阿蘭．柯本（Alain Corbin）於《味覺與社會想像力》一書當中的描述，臭氣沖天的根源之一在於巴黎市民對排泄物乃至垃圾隨意的扔倒，甚至時而隨意從窗戶丟出。當時的科學家已指出「空氣感染說」對於公共衛生的危害，一方面，公共衛生學者力倡維護公共場所的清潔，另一方面，貴族階級則選擇以動物內臟所製成的香水作為對抗臭氣隱含的細菌的方式。儘管公共衛生學者的力倡與政府的作為，不過，巴黎的公共衛生...

查士丁尼宗教政策失敗原因初探 (下) ‧ 歷史月刊 2007/03/16  【文／郭海成】 政治上的迫害   查士丁尼的理想是建立統一的帝國、統一的疆域和統一的教會，雖然教會事務享有一定獨立性，但它仍受制於皇帝的政治權力。可以說政治因素是查士丁尼宗教政策失敗的直接原因。  首先，查士丁尼的宗教政策受到政治局勢的嚴重影響，致使政策前後不一，引來問題無數。例如查士丁尼統治早期為了緩和一性派對政府的敵意，任命一性派教徒安提密阿為安條克大主教，不過，後來為了獲得義大利戰場上羅馬教會的支持，對一性派進行殘酷的鎮壓：把遭到羅馬大主教譴責的安提密阿逐出首都，焚毀其著作；不僅如此，他還罷免頑固的亞歷山大主教，接連任命兩位堅定的查爾西頓派教士做亞歷山大主教。查士丁尼的鎮壓使一性派遭到巨創。另一方面，他的皇后西奧多拉暗中保護一性派，其中有位敘利亞人雅各‧巴拉德烏斯(Jacob Baradaeus，約490－578年)，創立了以反帝著稱的雅各教會。皇后保護一性派的行為顯然沒有受到皇帝的阻止，因此查爾西頓派對此極為不滿。通過這個例子，可以看出查士丁尼的政策由於數次妥協，不但沒有達到緩和兩派矛盾的目的，反而同時引起雙方的不滿，使問題更加嚴重。  其次，皇帝對君士坦丁堡教會的支持反而激化查爾西頓派與一性派的矛盾。君士坦丁大帝(Constantine the Great，324－337年在位)為基督教正名的同時，設立了五大教區：羅馬、君士坦丁堡、亞歷山大、安條克和耶路撒冷，其中羅馬教會因其創建者彼得掌管通往天堂的鑰匙，自然成為教區之首；富庶的亞歷山大與安條克不斷擴展自己的影響力；君士坦丁堡本是一座小城，新首都的建立賦予它並列五大教區的資格以及各種壯大的機會。羅馬帝國轉向拜占庭帝國的一個特徵就是政治上的君主集權，政治上的集權要求宗教領域的集權，即一個擁有最高權力的教會。為此，五大教區展開影響力的競爭，其中，君士坦丁堡教區因為擁有帝國政府和皇帝的支持，它的擴張最為有效。最終，受到皇權眷顧的君士坦丁堡教會逐漸成為東部教會的首領。這種擴張本質上是皇權崇高性的反映，由於位於首都，沐浴著皇權的照耀，首都教會才有足夠的力量進行擴張；同時，皇帝也為了強化自己的尊貴也提高它的地位。查士丁尼曾明確肯定君士坦丁堡教會的地位，「最神聖的君士坦丁堡大主教轄區，新羅馬，在最聖潔的舊羅...

查士丁尼宗教政策失敗原因初探 (上) ‧ 歷史月刊 2007/03/16  【文／郭海成】 拜占庭皇帝查士丁尼在內政外交方面功績卓著，但他的宗教政策卻以失敗告終。究其原因，一是此時基督教教義正處於完善成熟階段，紛爭不可避免，難以調和；二是各種政治勢力的角逐加劇了教派衝突，皇帝在政教兩邊難以協調；而且皇帝各項舉措所需要的經濟支出對東部省份的強加，直接促使該地區分裂勢力的壯大。  查士丁尼（JustinianΙ, 527～565年）是羅馬帝國晚期拜占庭早期最偉大的皇帝，他統治期間，舉兵西征，收復北非與義大利；編修法典；重建聖索非亞教堂，在內政外交方面功績卓著。時值基督教逐漸成熟的時期，各種教義紛爭充斥社會各個角落。在這種狀況下，查士丁尼打擊異教，排斥異端，調解紛爭，力圖建立教義上統一的教會。他的宗教政策中最核心的問題即調解「一性派」與正統的「查爾西頓派」的紛爭。「一性派」（Monophysitism）認為基督的「人性」已被其「神性」所融合，只表現為一種性質——「神性」，遂稱一性派，盛行於東方的埃及、敘利亞和巴勒斯坦等地。「查爾西頓派」（Chalcedonism）堅持公元451年在查爾西頓召開的第三次基督教大公會議決議，信奉基督神性與人性的共同存在及不可分割性，將「一性派」斥為異端；它的信仰者主要集中在西方和君士坦丁堡。自從五世紀紛爭出現以來，兩派積極爭取皇帝的支持以確立優勢地位，在較量之中互有勝負。到查士丁尼統治時期，教義衝突已趨白熱化，皇帝的一言一行都會引起劇烈的動盪。在這樣的局勢下，查士丁尼卻反覆不定：時而嚴厲鎮壓一性派；時而態度緩和，不斷示好。最終東西方教會分裂，他的種種努力歸於失敗。  查士丁尼的政策按時間可分為四個階段：一、奉命迫害（518～527年）；二、綏靖求全（529～536年）；三、再次迫害（536～548年）；四、拉攏求和（548年以後）。結果教會內部矛盾愈演愈烈，東西裂痕日漸加大。直到642年，亞歷山大主教西留斯代表全教區居民向阿拉伯人投降，拜占庭帝國對東方的統治正式結束，象徵著查士丁尼一性派政策的失敗。對於導致失敗的原因，學者們意見不一，本文盡可能全面地加以分析。  宗教上的迫害   由於一性派問題圍繞著教義分歧展開，因此其失敗原因可以直接從宗教上來尋找。宗教也可...

www.worldmapper.org/ 很有意思的網站 利用不同變項來繪製世界地圖 例如GDP分佈、Life Expectancy、Infant Mortality等 這應該是念公衛的人特別有興趣的網站吧 如果想知道我們的地球現在長什麼樣 這個網站也是個很值得一逛的 相關新聞： 換個角度看地球… 〔編譯鄭寺音／綜合報導〕         英國雪菲爾大學三十日在「公共科學圖書館．醫學」期刊中，發表一種新型地圖繪製方式，栩栩如生地以扭曲的圖示，凸顯全球財富、健康與收入分配的不平等。         雪菲爾大學的多林教授，是「世界地圖繪製器」（Worldmapper）的研發人之一，研究人員根據不同變數，繪製大小不一的統計地圖。         除了雪菲爾大學社會與空間不平等研究組織外，美國密西根大學複雜系統研究中心的紐曼也參與研究。紐曼說：「愛滋病盛行率的地圖相當驚人，與公共衛生支出圖相比，幾乎完全成反比。」         在公共衛生支出、研究經費與財富等圖中，非洲小得幾乎看不到；但顯示全球瘧疾案例與旱災致死人數的地圖上，非洲的面積卻非常龐大。         表示昆蟲肆虐與老年人口的地圖中，像氣球一樣膨脹的中國相當醒目；年輕女性不識字率的地圖，則以印度佔世界第一。         Worldmapper計畫研究人員耗費數十年時間，根據特定的變數，繪製這些所謂的「等值區域統計地圖」，圖上的海域都是同樣大小，同一區域的顏色也一樣，地區形狀與相對位置也盡可能地保留，計畫旨在以聯合國各大組織公佈的大型數據，繪製三百六十五張涵蓋雜貨支出、保險套使用等數據的新世界地圖，並提供粗略數據與技術性紀錄         多林說：「我們以這種方式重新繪製地球的人類分析圖像時，培養的新思考方式，是...

正文在下面 註：俄羅斯這部份完全不熟悉，姑且不論南方朔的論點對錯，裡面的內容還是有值得看或學的 中國時報    E7/人間副刊           2007/01/31 《2007台北國際書展－「俄羅斯．新印象」4之1》俄羅斯──舊帝國和新帝國 【南方朔】         在「聯合國教科文組織」工作的俄國文化史家塔吉亞娜．格奧爾吉耶娃，在近著「俄羅斯文化史：歷史的與現代」裡，曾這樣說到當今俄國的一種心情： ──現在，社會上經常提出一些令人忐忑不安的問題：「我們將何去何從？」、「我們的黃金時代到哪裡去了？」答案是，「我們將要在廢墟中徘徊。」 而這種不安的心情，凡經常關切俄羅斯近況的皆不難理解。自從一九九一年蘇聯解體後，整整一個十年裡，俄國都走在持續衰敗的方向上，西方都直接稱它為「失敗 的國家」。因為在這十年裡，它不但由「加盟共和國」組成的聯邦帝國形式無存，甚至連鬆散「獨聯體」也都難以為繼。蘇聯帝國的骨牌由最外圍的波蘭、捷克、匈牙利倒起，一直倒向帝國本身。而葉爾欽當政九年，除了帝國崩塌外，更嚴重的，乃是他以自由民主之名而行貪汙腐化之實。而最讓人不可置信的，乃是葉爾欽在第一任總統的末期，以「私有化」之名而賤賣國產，短短兩年內，居然製造出了廿七個十億美元級的超級富豪。至於俄羅斯人民則在盧布持續貶值下，民不聊生，葉爾欽任內，俄國人口持續減少，平均壽命則告降低，最高時一年減少了七十五萬人。蘇聯的民主化所造成的災難，舉世少見，葉爾欽自動下台前，他的支持度只剩下百分之八。 　　         一九九九年，葉爾欽自料天怒人怨，難得善終，遂選擇ＫＧＢ出身的普亭為繼承人而自動下台，交換條件則是普亭當權後，不得對葉爾欽的所做所為加以清算。而自普亭上台迄今，由於拜國際石油天然氣漲價之賜，的確已明顯好轉。從二○○六年起，俄國已首次超過沙烏地阿拉伯，成為全球最大石油天然氣生產國。由於石油外匯增加，它也在二○○六年提前清償了二三七億美元外債，由債務國變成了債權國。再加上拜國際動亂之賜，從二○○五年起，俄羅斯也首次取代美國，成了全球最...