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壓歲錢的來歷 (三)  【文／王書輝】 從這些文獻記載，我們大致可以理解壓歲錢的來歷。古時人們為了排遣守歲長夜，於是準備了不少消夜點心，其中當然少不了最受兒童喜愛的甜食糕果，於是「長幼度歲，互以糕果朱提相賚獻」；同時，夜晚又是邪祟盛行之時，於是將盛裝消夜的盛器取名為「壓歲盤」，取其「壓祟」的諧音，人們取食壓歲盤裡的食物之後，即可壓制邪祟，避免受到傷害。至於「以綵繩穿錢，編作龍形，置於牀腳」的「壓歲錢」，則是結合了壓制邪祟與祈求富貴的雙重心態所衍生的習俗；而長者「以朱繩綴百錢」贈送小兒的「壓歲錢」，則又加上了對兒童的饋贈之意，也就是讓孩子得以在年節期間，獲得一點額外的零用金，購買自己喜愛的玩物，歡喜過新年。試看顧祿所引吳曼雲詩所言：「商量爆竹餳簫價，添得嬌兒一夜忙。」又周作人所作〈兒童（衤集〉事詩〉中有一首描寫小兒領得壓歲錢的情景：昨夜新收壓歲錢，板方一百枕頭邊。大街玩具商量買，先要金魚三角蟾。（作者自注：大錢方整者，名曰板方。）在在說明了孩子領得壓歲錢之後的欣喜之情。 周作人在《魯迅的故家．分歲》裡寫道： 〔除夕祭祖〕之後是辭歲，又是跪拜，而且這與拜年不同，似乎只限於小輩對尊長施禮，平輩的人大抵並不實行。壓歲錢大概即是對於小輩辭歲的酬勞，但並不普遍，給的只是祖母和父母，最大的數目不過是板方大錢一百文而已。 晚輩在除夕夜向長輩行禮辭歲的禮俗由來已久，但是長輩賞給壓歲錢的做法卻是到清初才逐漸成形。由於古代的錢幣中央有孔，所以壓歲錢都是以朱繩串綴，意在求得吉利，而不在金額多寡。民國以來，錢幣無孔，於是改以紅紙包錢，也就是俗稱的「紅包」。時至今日，社會已相對富裕，紅包的金額愈來愈多，也逐漸以紙鈔替代錢幣，但基本上仍是由長輩贈與晚輩以示祝福之意。也有晚輩成年以後「反哺」，於過年時包個大紅包孝敬尊長的做法，則是晚近才發展出來的禮俗。至於平輩之間，則往往講究禮尚往來，性質與古代的饋歲相當。 翻開古代文獻，可以發現傳統社會的過年習俗實在不少。這許許多多的習俗，其實無非就是呈現了普遍存在人們心中的送舊迎新、趨吉避凶的想望。只是隨著社會環境的變遷，人們未必還會特別留意某一習俗的意涵與來歷，於是我們偶爾會看到一些難登大雅的情節，成為大家茶餘飯後的談笑之資。只不過，當事件的場景是駐臺使節雲集的正式外交場合時，我們就必須嚴肅看待了！《後漢書．儒林列傳．戴憑傳》記載了一則故事：光武帝在...

壓歲錢的來歷 (二) 【文／王書輝】 饋歲   唐代詩人徐夤在其詩作〈病中春日即事寄主人尚書二首〉中，有「臘內送將三折股，歲陰分與五銖錢」句，可見唐代已有在歲末年終贈與金錢的做法，也就是後來所說的「饋歲」，只是我們還不能確知這是否已是當時遍行於某地的民間習俗。宋代以後，饋歲之俗逐漸在一些地區風行。宋仁宗嘉祐七年，蘇軾歲暮思歸而不可得，於是寫下詩篇數首寄予其弟子由，其中一首的詩題是：「歲晚相與饋問，為饋歲；酒食相邀，呼為別歲；至除夜，達旦不眠，為守歲。蜀之風俗如是。」據此可知「饋歲」就是人們在歲末年終時，相互饋贈禮物以傳達問候與祝福之意。至於所送之物，在蘇軾詩中亦可窺見： 農功各已收，歲事得相佐。為歡恐無及，假物不論貨。山川隨出產，貧富稱小大。寘盤巨鯉橫，發籠雙兔臥。富人事華靡，綵繡光翻座。貧者愧不能，微摯出舂磨。官居故人少，里巷佳節過。亦欲舉鄉風，獨唱無人和。 在過年迎新「為歡恐無及」的氣氛裡，無論貧富高下，人們的心情必得保持愉悅，所以此時可以容許「假物不論貨」，人人皆得按其生活環境或經濟狀況選擇自己能力所及的禮品相贈。富有人家自可隨意挑選貴重之物送人；貧困者的財力雖不如人，但也只須盡己之力即可。這樣的行為多少反映了社會上助弱扶傾的救濟精神。民間的饋歲風俗，與皇家的臘日賞錢有一共通之處，就是在歲末年終日常開銷龐大之時，由經濟能力較佳者以金錢或物質資助經濟能力較差者，使人無分貴賤，皆能安心過年。我們在清初潘榮陛《帝京歲時紀勝》所描述的「歲暮雜務」裡，可以看到這種救濟精神的具體反映──「送節禮，謝先生，助親友餽炭金」，這些都可視為古代饋歲習俗的延續，而其中的「助親友餽炭金」，正是濟貧救弱之舉。 壓歲盤 除夕夜守歲迎接正旦的習俗由來已久。而在漫漫長夜之中，消夜自是不可或缺的守歲良伴。宋人吳自牧在《夢粱錄》卷六〈除夜〉裡提到：「是日內司意思局進呈精巧消夜果子合，合內簇諸般細果、時果、蜜煎、糖煎及市食。」周密的《武林舊事》卷三〈歲除〉也說：「後苑修內司各進消夜果兒，以大合簇飣凡百餘種。」可見宋代宮廷除夕夜的消夜製作精巧，品類繁多。民間除夕守歲，自也有其因應之道，這就是後來所說的「壓歲盤」。 另一方面，正旦之日是一年的起始，人們送舊迎新、展望來年，自然也期待往後能過著綽有餘裕的好日子，因此金錢也就成為過年所必備的符瑞之一。清代流行於過年期間將銅錢編成龍形置於?腳，稱之為...

壓歲錢的來歷 (一)  【文／王書輝】 在我國傳統的歲時節日裡，除夕與元旦可說是最受國人重視的節慶之一。即使現今春節假期的年味已日趨淡薄，但還是有不少人習慣於年前採辦年貨，除夕夜閤家團圓、守歲圍爐，年初一祀神祭祖、拜賀新年。可見得傳統文化的身影仍根深柢固地影響著現代社會的作息。 對大多數兒童來說，過年是個可以盡情玩樂的時節，除了穿戴新衣、燃放炮竹之外，從大人手裡領取紅包也是令孩子們雀躍欣喜的。從文獻資料來看，過年時長輩賞紅包給晚輩的習俗，大約是清初以後才逐漸普及的。追究其源，應與以下幾項禮俗有關。  三日洗兒 唐五代時期有三日洗兒的風俗，就是在嬰兒誕生的第三天，家人要為嬰兒沐浴，親友也會前來祝賀祈福。唐人李德裕編纂的《次柳氏舊聞》記載了一段頗為生動的故事：唐玄宗時，皇子李亨（即肅宗）之妻吳氏產下一子（即代宗李豫），「三日，上幸東宮，賜之金盤，命以浴」，但因「皇孫龍體未舒」，於是褓姆暗中換了一個同日所生而「體貌豐碩」的嬰兒，卻沒想到竟被玄宗一眼識破，褓姆不得不將真皇孫抱來，玄宗一見，「大喜，置諸掌中，向日視之，笑曰：『此兒福祿，遠過其父。』」從玄宗喜抱皇孫的反應看來，他之所以賜嫡孫金盤洗浴，正是表達了長輩對新生兒的重視與祝福之意。 洗兒儀式在傳統社會裡始終綿延不絕，只不過後來未必一定是在嬰兒出生的第三天舉行。宋人孟元老曾在《東京夢華錄》卷五〈育子〉裡描寫盛行於民間的滿月洗兒會： 至滿月，……大展洗兒會，親賓盛集。煎香湯於盆中，下?子綵錢蔥蒜等；用數丈綵繞之，名曰「圍盆」；以釵子攪水，謂之「攪盆」；觀者各撒錢於水中，謂之「添盆」。 洗兒時在香湯中放置綵錢，觀禮的親友也撒錢於水中，自是成人祝願嬰兒長成之後得享榮華富貴的期待，反映了人們因新生命的降臨而滿懷憧憬，並藉由洗兒撒錢的儀式傳達無限的祝福。雖然洗兒儀式與過年期間發給晚輩壓歲錢的習俗沒有直接關係，但兩者都是長輩以金錢傳達對晚輩的祝福，其基本心態是一致的。事實上，中國人崇尚追求富貴功名，在許多喜慶場合或節俗裡，金錢往往用來做為坐享富貴榮華的心理想像催化劑。過年講究的是除舊佈新，一切希望寄託於來年，此時金錢所扮演的角色當然也更形重要。 臘日賞錢 臘日是我國最古老的節日之一，早在春秋時代就已有相關記載。魏晉以前的臘日沒有固定的日期，按《說文．肉部》解釋：「臘，冬至後三戌，臘祭百神...

[轉錄]壯士一去兮不復還－談秦代青銅劍 （文：廖淑芬）         根據司馬遷「史記」的記載，當秦國最先滅了韓、趙，正要向東、向南繼續完成統一大業時，「風蕭蕭兮易水寒」，壯士荊軻帶著秦將樊於期的首級、燕國督亢一帶（在河北省）地圖來到秦國，當然獻圖投降是假，刺殺秦始皇才是他的目的。隨著「圖窮匕乃現」，司馬遷這樣描述：荊軻趁這間隙左手抓住秦王衣袖，右手拿起匕首往秦王胸部猛刺，秦王大驚從王座上跳起，衣袖挣斷，匕首刺空，秦王繞柱奔逃，並企圖拔劍還擊，然而，三次拔劍竟然拔不出來。司馬遷解釋是因為秦始皇的劍太長了，所以無法及時拔出。最後在一個宮廷醫生的提醒下，才握住晃動不已的劍鞘，拔劍刺傷荊軻﹒﹒﹒﹒。          在中國傳統武術中有ㄧ句諺語：「一寸長，一寸強；一寸短，一寸險」，意思是兩人短兵相接時，誰的兵器長顯然比較容易刺到對方，反之兵器短的就處於劣勢。青銅材料因為容易折斷，所以青銅劍普遍短而寬，春秋戰國時極負盛名的越王句踐劍，全長不過５５﹒６公分，先秦時代的青銅劍最長者頂多６６﹒５公分，似乎６０公分是青銅劍的極限。          而在兵馬俑坑陸續出土的二十多把青銅劍，最長的９４﹒８公分，最短的也有８１公分，因此９０公分的長劍應該是秦軍普遍的佩劍，而非出自某些特別巧匠之手，秦人應該已經掌握了突破青銅劍極限的技術，秦劍的長度遠遠超過六國的青銅劍！此外，這些青銅劍雖然埋藏了兩千多年，出土後表面依然光潔明亮，顏色青灰，刃鋒銳利不減當年，經過檢測，表面含有一層薄薄氧化層，含有氧化鉻，先進的科技起了良好的防銹作用。          令人納悶的是秦代青銅劍為什麼不容易折斷，專家發現關鍵在於紅銅中加入多少錫，因為錫太少，劍太軟；錫太多，劍較硬，但也較容易折斷。專家對出土青銅劍做了化學定量分析，發現它的銅錫含量比例使硬度和韌性都恰到好處。根據實驗，含錫量若接近２０％則最為堅韌，經由現代方法檢測其中一把青銅劍，含錫量約為２１％，其工藝水準不得不令人讚嘆。秦劍劍身窄長，為柳葉形...

整篇文章用狼與羊故事貫穿 敘述中國古代權力鬥爭的種種方式 大致上我覺得這篇文章的內容很有閱讀的價值 但最後一段好像有點離題？！ 太過理想化了吧 大家都會講要替民眾想 但問題是到上位的人還有幾個人記得這件事？ 好吧，也許作者是要為文章做個總結 但這種總結讓我覺得讓這篇文章虛掉了啊 要是我的話，也許會把最後一段拿掉 把倒數第二段當結尾 最後一段提到的內容 會想到的人就會想到，反正想到的人也代表會去做 很無奈是吧？但現實就是這樣

狼與羊──統治階層的權力鬥爭 (下) 【文／王壽南（作者為國立政治大學歷史系教授）】 這種統治的方法是高超的，中國歷史上幾乎所有比較賢明的君主，都是採用這種方式來統治百姓。但是如果一個君主失去了這種認識，尤其是一位「繼體之君」，也就是不是第一代開國君主而是接續父祖的位子的繼任皇帝，他若沒有想到要愛護百姓，反而是過度的搾取百姓，那百姓遭到過度剝削就會開始起來反抗。中國的百姓向來是非常柔順的，中國人常有逆來順受的心理，所以只要政府官吏不過分虐民、剝削百姓、實行暴政，百姓總是會忍耐，即令官吏稍稍貪汙，或貪汙一些不會直接危害到百姓生存的金錢，百姓都不會加以指責。但百姓總有最後的一條底線，就是他要能繼續生存下去！一旦政府的作為使百姓發生了「連活都活不下去」的生存恐懼感，此時的百姓就會起來反抗。這就是為什麼歷史上會說凡是貪汙腐化的政權，最後都會被百姓起來反抗、推翻，實行暴政的政權，也會被人民起來推翻的道理。這只要看中國歷史上許多大暴亂，像東漢的黃巾、唐朝的黃巢、明朝的李自成、張獻忠，他們的起來都是因為反抗政府的暴政。 反抗暴政的群眾，中國史書上常會記載說他們就是「盜賊」。這種的盜賊有兩種，一種是餓的沒飯吃了，也就是他的經濟上發生重大危機，不得不鋌而走險，去做小偷強盜，這種是「經濟性的盜賊」。這種經濟性的盜賊多半是個人行為，即令是有集團，也是規模很小的集團，這種盜賊對一個政府來說不足為患。第二種盜賊是被政府暴政逼迫到沒有生路了，不僅是一個人沒有生路而是許多人都沒有生路了，這時候大家就會鋌而走險，他們會起來做盜賊，實際上是要反抗政府，這就是我們常所謂的「官逼民反」，我們在歷史上看到許多官逼民反的例子，這種盜賊人數是眾多的，因為他們會起來造反不是個人的原因，而是集體的原因，所以他們會產生比較大的力量，這種就是「政治性的盜賊」。這種政治性盜賊對政府是非常危險的，如果一個政府對政治性盜賊無法及時解決，最後將會產生政權崩潰的危機。 不過這些政治性盜賊剛開始的時候是不容易成功的，因為政治性盜賊的目標，便是要推翻當時還存在的貪汙腐敗殘暴政權，可是這政權還存在，還有力量來打擊這些政治性盜賊，所以政治性盜賊中首先起來發難的第一批人，在歷史上來看是從來沒有成功，如陳勝、吳廣，是秦朝末年第一個揭竿起義的，他們就是失敗的例子。從陳勝、吳廣以後的歷代，每一朝代末年起來反抗殘暴貪汙政權的第一批人，一定都會成...

狼與羊──統治階層的權力鬥爭 (中) 【文／王壽南（作者為國立政治大學歷史系教授）】 二、自己下手，殺死功臣 當然，要殺功臣之前，可以給功臣們一個罪名，也可以不用給，因為皇帝殺人是不需要任何罪名的。漢高祖劉邦得天下以後，有一天跟他的開國大將韓信聊天，漢高祖問韓信說：「我可以帶多少兵？」韓信回答說：「陛下可以帶領十萬大軍。」漢高祖又問他：「那你又可以帶多少兵呢？」韓信回答說：「我呢，多多益善。」這個回答讓漢高祖心裡一驚！他覺得韓信帶兵的能力竟然超過自己，這不是大威脅嗎？當然，韓信也發現自己說溜了嘴，於是趕快補充一句話：「陛下雖不善於帶領士兵，卻善於帶領將軍，你是帶領將軍的人才，所以才能領導我們。」但是韓信的補充已經來不及塗抹漢高祖心裡的疑懼，難怪漢高祖後來非要將韓信置之於死地。 君主要殺這些功臣，有時候可以給一個名，也可以不要任何罪名，而是用最陰險的手法，我們可以舉個例子。明太祖手下一名大將叫做徐達，他立功很大卻為人和善，沒有與人結仇，所以前述兩大案都沒有牽連到他，明太祖想處死徐達也找不到任何罪名，同樣朝中也沒有人攻擊徐達。但有一天徐達生了病，這個病是「疽」，就是在背上長了一個癰，類似我們今天的皮膚癌。明太祖聽到這消息，下令徐達回到南京，因為當時徐達不在南京，於是徐達聞令就回到南京來，明太祖下令要在南京養病，同時派御醫去探問徐達，徐達自己也找一個醫生在家中每天幫他把脈熬藥，病也漸漸有起色。明太祖聽到徐達的病情越來越起色，心裡就很不高興。有一天，明太祖實在忍不下去，就派人送了一隻蒸熟的大鵝，用大的食盒裝著，說要送給徐達補身體。當這大的食盒送到徐達家，徐達打開一看，裡邊竟是隻蒸鵝肉，按中醫的醫理，得了疽病是忌吃鵝肉的，吃了鵝肉那疽就會破掉，人就會因此死了。可是現在這鵝肉是皇帝賞賜的，徐達不能不吃，雖明知吃了就會沒命，可是君命難違，在痛哭流涕之下，徐達仍然只好吃掉，不久，徐達果然就死了。徐達死了以後，明太祖還親自到徐達家裡來弔祭，為徐達寫追思文，這是貓哭耗子假慈悲的表面政治動作，實際上是把開國功臣害死，這是君主親自下手的例子。 三、用柔性手段使其喪失奪取皇位的能力 這種柔性的方法在許多朝代都曾經使用，其中最有名的是漢光武帝跟宋太祖。漢光武得了天下後，就讓這些功臣分到大批的財富、田莊，並且鼓勵這些功臣們去讀書，要他們別再武槍弄劍，而改為舞文弄墨，這些功臣們放下了刀劍，當然...

狼與羊──統治階層的權力鬥爭 (上) 【文／王壽南（作者為國立政治大學歷史系教授）】 數以千計的羊住在翠綠草原上，山頭叢林則盤踞有黃色狼群。 黃狼王剛從慘烈鬥爭中取得勝利，當他志得意滿，環顧四周，驚覺身旁八隻壯碩大狼都是張牙舞爪的。牠分別和牠們密會，使牠們互相廝殺；其中六隻在爭鬥中死於非命，牠自己則將傷重倖存的兩隻收拾。 黃狼王要狼群獵食，每次只獵取十頭羊；這數目很小，羊群不覺痛癢，即不會憤恨而反抗，也不會害怕而遷移。 如此歲月太平，日復一日，直到黃狼王老死，牠兒子繼承王位。新王雖然體型壯碩，但不曾經過鬥爭洗禮，難免其他大狼挑戰；狼群因此陷入八個小團體的紛爭和混亂。一日，黃狼群就被來襲的灰狼群消滅。 灰狼王身旁也有十隻野心勃勃的大狼，但是，牠讓狼群盡情獵殺羊群。小狼群對狼王感激，而十隻大狼也因為每天優先享受美食而失去挑釁的力量和企圖心。 羊群日復一日慘遭狼吻，即害怕又憤恨，有一隻羊終於變身成白色獵犬，想救亡圖存。灰狼群看到羊群中有一隻獵犬，並不以為意；這獵犬無論如何英勇奮鬥，還是被狼群活活咬死。羊群更加悲憤，就有百餘隻又變成獵犬；獵犬的速度比狼快，牠們衝上山頭，每兩三隻對付一隻狼。那些灰狼飽食終日，無論小狼、大狼、狼王都太肥胖而無法戰鬥，就逐一被獵犬咬死了。 羊群以為天下就此太平，不料那些白色獵犬後來變成了白色狼群，每天下山獵食自己的同胞；這樣，羊群終於回到沉默、忍耐的宿命，而白狼繼續重復黃狼、灰狼的故事...... 開國君主怎樣對付功臣 翻開中國的歷史，一幕幕統治階層的權力鬥爭，就像狼王國的故事重現出來，只不過狼王換成了君主，大狼換成了將相大臣們，小狼換成了中下層官吏。 一個開國的君主，當他登上了皇帝的寶座，建立了一個新的政權，他坐在寶座上，聽到群臣們高呼：「萬歲！」心裡面的喜樂，是不言可喻的。但是當他用眼睛看到群臣的前排，也就是那幾位開國功臣的猙獰長相，他心中難免又是一驚，這種且喜且懼的心理，讓開國君主心中有些不安。 新登基的開國君主，面臨的最大危機，是這些如狼似虎、幫他賣命打天下的開國功臣，都正虎視眈眈地看著他，那麼他該怎麼去領導這一批開國功臣呢？這是他面對的最大困難，也是他心中的危機感。所以任何一位開國君主，他要面臨的第一個大難題，就是要解決開國功臣們，讓他們不要有機會來搶奪王位，因為這些開國功臣們既然能幫助他打天下，也同樣會有能力爭奪他的王位。開國君主要...