壓歲錢的來歷 (二)
【文／王書輝】
饋歲
唐代詩人徐夤在其詩作〈病中春日即事寄主人尚書二首〉中，有「臘內送將三折股，歲陰分與五銖錢」句，可見唐代已有在歲末年終贈與金錢的做法，也就是後來所說的「饋歲」，只是我們還不能確知這是否已是當時遍行於某地的民間習俗。宋代以後，饋歲之俗逐漸在一些地區風行。宋仁宗嘉祐七年，蘇軾歲暮思歸而不可得，於是寫下詩篇數首寄予其弟子由，其中一首的詩題是：「歲晚相與饋問，為饋歲；酒食相邀，呼為別歲；至除夜，達旦不眠，為守歲。蜀之風俗如是。」據此可知「饋歲」就是人們在歲末年終時，相互饋贈禮物以傳達問候與祝福之意。至於所送之物，在蘇軾詩中亦可窺見：
農功各已收，歲事得相佐。為歡恐無及，假物不論貨。山川隨出產，貧富稱小大。寘盤巨鯉橫，發籠雙兔臥。富人事華靡，綵繡光翻座。貧者愧不能，微摯出舂磨。官居故人少，里巷佳節過。亦欲舉鄉風，獨唱無人和。
在過年迎新「為歡恐無及」的氣氛裡，無論貧富高下，人們的心情必得保持愉悅，所以此時可以容許「假物不論貨」，人人皆得按其生活環境或經濟狀況選擇自己能力所及的禮品相贈。富有人家自可隨意挑選貴重之物送人；貧困者的財力雖不如人，但也只須盡己之力即可。這樣的行為多少反映了社會上助弱扶傾的救濟精神。民間的饋歲風俗，與皇家的臘日賞錢有一共通之處，就是在歲末年終日常開銷龐大之時，由經濟能力較佳者以金錢或物質資助經濟能力較差者，使人無分貴賤，皆能安心過年。我們在清初潘榮陛《帝京歲時紀勝》所描述的「歲暮雜務」裡，可以看到這種救濟精神的具體反映──「送節禮，謝先生，助親友餽炭金」，這些都可視為古代饋歲習俗的延續，而其中的「助親友餽炭金」，正是濟貧救弱之舉。
壓歲盤
除夕夜守歲迎接正旦的習俗由來已久。而在漫漫長夜之中，消夜自是不可或缺的守歲良伴。宋人吳自牧在《夢粱錄》卷六〈除夜〉裡提到：「是日內司意思局進呈精巧消夜果子合，合內簇諸般細果、時果、蜜煎、糖煎及市食。」周密的《武林舊事》卷三〈歲除〉也說：「後苑修內司各進消夜果兒，以大合簇飣凡百餘種。」可見宋代宮廷除夕夜的消夜製作精巧，品類繁多。民間除夕守歲，自也有其因應之道，這就是後來所說的「壓歲盤」。
另一方面，正旦之日是一年的起始，人們送舊迎新、展望來年，自然也期待往後能過著綽有餘裕的好日子，因此金錢也就成為過年所必備的符瑞之一。清代流行於過年期間將銅錢編成龍形置於?腳，稱之為「壓歲錢」。「壓歲盤」與「壓歲錢」的得名，或許就是取「壓祟」的諧音，冀求以金錢的富貴氣鎮壓邪祟，寄寓祈求福祿平安之意。而這種祈求富貴的心態，自然也反映在對晚輩的祝福之上。清人富察敦崇在《燕京歲時記．壓歲錢》裡說：「以綵繩穿錢，編作龍形，置於?腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂之壓歲錢。」顧祿《清嘉錄》卷十二描寫的壓歲風俗則更為豐富：
長幼度歲，互以糕果朱提相賚獻，謂之「壓歲盤」；長者貽小兒，以朱繩綴百錢，謂之「壓歲錢」；置橘荔諸果於枕畔，謂之「壓歲果子」，元旦睡覺時食之，取讖於吉利，為新年休徵。
又引吳曼雲《江鄉節物詞》小序云：「杭俗，兒童度歲，長者與以錢，貫用紅，置之臥所，曰壓歲錢。」詩云：「百十錢穿彩線長，分來角枕自收藏。商量爆竹餳簫價，添得嬌兒一夜忙。」清末李鑑堂編纂《俗語考原》收錄了「壓歲錢」一條，則點出了壓歲錢與壓歲盤的關係：
舊俗除夕夜，各家有小兒女者，用盤盒之屬，雜盛果品食物，互相餽贈，謂之壓歲盤。按宋時除夕內司意局進呈精巧消夜果子盒，見《夢粱錄》，此遺意也。～未完
【文／王書輝】
饋歲
唐代詩人徐夤在其詩作〈病中春日即事寄主人尚書二首〉中，有「臘內送將三折股，歲陰分與五銖錢」句，可見唐代已有在歲末年終贈與金錢的做法，也就是後來所說的「饋歲」，只是我們還不能確知這是否已是當時遍行於某地的民間習俗。宋代以後，饋歲之俗逐漸在一些地區風行。宋仁宗嘉祐七年，蘇軾歲暮思歸而不可得，於是寫下詩篇數首寄予其弟子由，其中一首的詩題是：「歲晚相與饋問，為饋歲；酒食相邀，呼為別歲；至除夜，達旦不眠，為守歲。蜀之風俗如是。」據此可知「饋歲」就是人們在歲末年終時，相互饋贈禮物以傳達問候與祝福之意。至於所送之物，在蘇軾詩中亦可窺見：
農功各已收，歲事得相佐。為歡恐無及，假物不論貨。山川隨出產，貧富稱小大。寘盤巨鯉橫，發籠雙兔臥。富人事華靡，綵繡光翻座。貧者愧不能，微摯出舂磨。官居故人少，里巷佳節過。亦欲舉鄉風，獨唱無人和。
在過年迎新「為歡恐無及」的氣氛裡，無論貧富高下，人們的心情必得保持愉悅，所以此時可以容許「假物不論貨」，人人皆得按其生活環境或經濟狀況選擇自己能力所及的禮品相贈。富有人家自可隨意挑選貴重之物送人；貧困者的財力雖不如人，但也只須盡己之力即可。這樣的行為多少反映了社會上助弱扶傾的救濟精神。民間的饋歲風俗，與皇家的臘日賞錢有一共通之處，就是在歲末年終日常開銷龐大之時，由經濟能力較佳者以金錢或物質資助經濟能力較差者，使人無分貴賤，皆能安心過年。我們在清初潘榮陛《帝京歲時紀勝》所描述的「歲暮雜務」裡，可以看到這種救濟精神的具體反映──「送節禮，謝先生，助親友餽炭金」，這些都可視為古代饋歲習俗的延續，而其中的「助親友餽炭金」，正是濟貧救弱之舉。
壓歲盤
除夕夜守歲迎接正旦的習俗由來已久。而在漫漫長夜之中，消夜自是不可或缺的守歲良伴。宋人吳自牧在《夢粱錄》卷六〈除夜〉裡提到：「是日內司意思局進呈精巧消夜果子合，合內簇諸般細果、時果、蜜煎、糖煎及市食。」周密的《武林舊事》卷三〈歲除〉也說：「後苑修內司各進消夜果兒，以大合簇飣凡百餘種。」可見宋代宮廷除夕夜的消夜製作精巧，品類繁多。民間除夕守歲，自也有其因應之道，這就是後來所說的「壓歲盤」。
另一方面，正旦之日是一年的起始，人們送舊迎新、展望來年，自然也期待往後能過著綽有餘裕的好日子，因此金錢也就成為過年所必備的符瑞之一。清代流行於過年期間將銅錢編成龍形置於?腳，稱之為「壓歲錢」。「壓歲盤」與「壓歲錢」的得名，或許就是取「壓祟」的諧音，冀求以金錢的富貴氣鎮壓邪祟，寄寓祈求福祿平安之意。而這種祈求富貴的心態，自然也反映在對晚輩的祝福之上。清人富察敦崇在《燕京歲時記．壓歲錢》裡說：「以綵繩穿錢，編作龍形，置於?腳，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂之壓歲錢。」顧祿《清嘉錄》卷十二描寫的壓歲風俗則更為豐富：
長幼度歲，互以糕果朱提相賚獻，謂之「壓歲盤」；長者貽小兒，以朱繩綴百錢，謂之「壓歲錢」；置橘荔諸果於枕畔，謂之「壓歲果子」，元旦睡覺時食之，取讖於吉利，為新年休徵。
又引吳曼雲《江鄉節物詞》小序云：「杭俗，兒童度歲，長者與以錢，貫用紅，置之臥所，曰壓歲錢。」詩云：「百十錢穿彩線長，分來角枕自收藏。商量爆竹餳簫價，添得嬌兒一夜忙。」清末李鑑堂編纂《俗語考原》收錄了「壓歲錢」一條，則點出了壓歲錢與壓歲盤的關係：
舊俗除夕夜，各家有小兒女者，用盤盒之屬，雜盛果品食物，互相餽贈，謂之壓歲盤。按宋時除夕內司意局進呈精巧消夜果子盒，見《夢粱錄》，此遺意也。～未完
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