Speechless

衝著標題句 「有些事現在不做，就一輩子都不會做了！」，我一定要看這部片！ 這是一部國片，4/27上映 雖然我在美國暫時看不到，但以後一定會想辦法找來看 電影的blog裡面有預告片，請自行去看吧 www.wretch.cc/blog/EtudeBike

巴斯德、公共衛生與現代浴室 ‧ 歷史月刊 2007/03/16  【文／李政亮】 巴黎的街道、地鐵站名稱乃至圖書館等公共建築，經常以對法國有卓越貢獻的歷史人物命名。發現細菌傳染管道並對法國公共衛生建設有著重要貢獻的巴斯德（Louis Pasteur, 1822～1895）就是一個例子。不僅有以巴斯德為名的地鐵站，更有著以巴斯德為名的圖書館與研究機構。另外，巴斯德晚年，巴黎的廣告也出現了許多標榜現代浴室的廣告海報。巴斯德與現代浴室的出現，並非巧合，而是一段公共衛生觀念的演進，從國家的競爭延伸到個人身體、從衛生到屬於布爾喬亞女性的時髦。  缺乏公共衛生的城市   在現代衛浴設備普遍化之前，洗澡對巴黎人來說是遙遠的。很難想像，十八世紀的路易十四一年只洗一次澡，而依據1850年左右的統計，巴黎人每年平均只洗兩次澡。依專研法國文化的日本學者鹿島茂《巴黎時間旅行》一書，當時巴黎有幾種不同類型的澡堂，例如塞納河的船上澡堂，另外，也出現中國風的澡堂，該澡堂內部裝潢豪華，而且外加飲食與咖啡等高檔服務；另外，十九世紀末期也出現羅馬風格的澡堂。  可以想見，洗澡對一般巴黎人來說，是一件遙遠的事情。最根本的原因在於早期巴黎所能汲取的水資源極其有限，一般市民的日常生活甚至必須透過買水才得以解決。在水資源極為欠缺的情形之下，洗浴成為貴族與平民區隔一道重要的分界線。水除了用來洗澡的功能之外，洗澡還被視為一種治療行為，而其治療對象主要是精神疾病患者，1785年《醫學雜誌》（Journal de médecine）如是刊載：「躁狂患者應作長期的泡澡和淋浴，而且，如果一天作催瀉，一天作洗浴，輪流進行，效果更佳。」  十八世紀中期，巷道擁擠的巴黎是一個臭氣沖天的城市，其城市景象或許就如同德國作家徐泗金原著改拍的電影《香水》裡所呈現的那樣汙穢不堪。依照法國歷史學家阿蘭．柯本（Alain Corbin）於《味覺與社會想像力》一書當中的描述，臭氣沖天的根源之一在於巴黎市民對排泄物乃至垃圾隨意的扔倒，甚至時而隨意從窗戶丟出。當時的科學家已指出「空氣感染說」對於公共衛生的危害，一方面，公共衛生學者力倡維護公共場所的清潔，另一方面，貴族階級則選擇以動物內臟所製成的香水作為對抗臭氣隱含的細菌的方式。儘管公共衛生學者的力倡與政府的作為，不過，巴黎的公共衛生條件卻仍因階級有所差別。依當時實地進行統計的數據，1815年到

查士丁尼宗教政策失敗原因初探 (下) ‧ 歷史月刊 2007/03/16  【文／郭海成】 政治上的迫害   查士丁尼的理想是建立統一的帝國、統一的疆域和統一的教會，雖然教會事務享有一定獨立性，但它仍受制於皇帝的政治權力。可以說政治因素是查士丁尼宗教政策失敗的直接原因。  首先，查士丁尼的宗教政策受到政治局勢的嚴重影響，致使政策前後不一，引來問題無數。例如查士丁尼統治早期為了緩和一性派對政府的敵意，任命一性派教徒安提密阿為安條克大主教，不過，後來為了獲得義大利戰場上羅馬教會的支持，對一性派進行殘酷的鎮壓：把遭到羅馬大主教譴責的安提密阿逐出首都，焚毀其著作；不僅如此，他還罷免頑固的亞歷山大主教，接連任命兩位堅定的查爾西頓派教士做亞歷山大主教。查士丁尼的鎮壓使一性派遭到巨創。另一方面，他的皇后西奧多拉暗中保護一性派，其中有位敘利亞人雅各‧巴拉德烏斯(Jacob Baradaeus，約490－578年)，創立了以反帝著稱的雅各教會。皇后保護一性派的行為顯然沒有受到皇帝的阻止，因此查爾西頓派對此極為不滿。通過這個例子，可以看出查士丁尼的政策由於數次妥協，不但沒有達到緩和兩派矛盾的目的，反而同時引起雙方的不滿，使問題更加嚴重。  其次，皇帝對君士坦丁堡教會的支持反而激化查爾西頓派與一性派的矛盾。君士坦丁大帝(Constantine the Great，324－337年在位)為基督教正名的同時，設立了五大教區：羅馬、君士坦丁堡、亞歷山大、安條克和耶路撒冷，其中羅馬教會因其創建者彼得掌管通往天堂的鑰匙，自然成為教區之首；富庶的亞歷山大與安條克不斷擴展自己的影響力；君士坦丁堡本是一座小城，新首都的建立賦予它並列五大教區的資格以及各種壯大的機會。羅馬帝國轉向拜占庭帝國的一個特徵就是政治上的君主集權，政治上的集權要求宗教領域的集權，即一個擁有最高權力的教會。為此，五大教區展開影響力的競爭，其中，君士坦丁堡教區因為擁有帝國政府和皇帝的支持，它的擴張最為有效。最終，受到皇權眷顧的君士坦丁堡教會逐漸成為東部教會的首領。這種擴張本質上是皇權崇高性的反映，由於位於首都，沐浴著皇權的照耀，首都教會才有足夠的力量進行擴張；同時，皇帝也為了強化自己的尊貴也提高它的地位。查士丁尼曾明確肯定君士坦丁堡教會的地位，「最神聖的君士坦丁堡大主教轄區，新羅馬，在最聖潔的舊羅馬的使徒教會之後，位居第二」。不幸的是

查士丁尼宗教政策失敗原因初探 (上) ‧ 歷史月刊 2007/03/16  【文／郭海成】 拜占庭皇帝查士丁尼在內政外交方面功績卓著，但他的宗教政策卻以失敗告終。究其原因，一是此時基督教教義正處於完善成熟階段，紛爭不可避免，難以調和；二是各種政治勢力的角逐加劇了教派衝突，皇帝在政教兩邊難以協調；而且皇帝各項舉措所需要的經濟支出對東部省份的強加，直接促使該地區分裂勢力的壯大。  查士丁尼（JustinianΙ, 527～565年）是羅馬帝國晚期拜占庭早期最偉大的皇帝，他統治期間，舉兵西征，收復北非與義大利；編修法典；重建聖索非亞教堂，在內政外交方面功績卓著。時值基督教逐漸成熟的時期，各種教義紛爭充斥社會各個角落。在這種狀況下，查士丁尼打擊異教，排斥異端，調解紛爭，力圖建立教義上統一的教會。他的宗教政策中最核心的問題即調解「一性派」與正統的「查爾西頓派」的紛爭。「一性派」（Monophysitism）認為基督的「人性」已被其「神性」所融合，只表現為一種性質——「神性」，遂稱一性派，盛行於東方的埃及、敘利亞和巴勒斯坦等地。「查爾西頓派」（Chalcedonism）堅持公元451年在查爾西頓召開的第三次基督教大公會議決議，信奉基督神性與人性的共同存在及不可分割性，將「一性派」斥為異端；它的信仰者主要集中在西方和君士坦丁堡。自從五世紀紛爭出現以來，兩派積極爭取皇帝的支持以確立優勢地位，在較量之中互有勝負。到查士丁尼統治時期，教義衝突已趨白熱化，皇帝的一言一行都會引起劇烈的動盪。在這樣的局勢下，查士丁尼卻反覆不定：時而嚴厲鎮壓一性派；時而態度緩和，不斷示好。最終東西方教會分裂，他的種種努力歸於失敗。  查士丁尼的政策按時間可分為四個階段：一、奉命迫害（518～527年）；二、綏靖求全（529～536年）；三、再次迫害（536～548年）；四、拉攏求和（548年以後）。結果教會內部矛盾愈演愈烈，東西裂痕日漸加大。直到642年，亞歷山大主教西留斯代表全教區居民向阿拉伯人投降，拜占庭帝國對東方的統治正式結束，象徵著查士丁尼一性派政策的失敗。對於導致失敗的原因，學者們意見不一，本文盡可能全面地加以分析。  宗教上的迫害   由於一性派問題圍繞著教義分歧展開，因此其失敗原因可以直接從宗教上來尋找。宗教也可以說是雙刃劍，它有時可能幫助統治者鞏固統治，有時也會帶來紛爭，甚至對教會和國家都發

China Approves Property Law, Strengthening Its Middle Class By JOSEPH KAHN Published: March 16, 2007 BEIJING, Friday, March 16 — After more than a quarter-century of market-oriented economic policies and record-setting growth, China on Friday enacted its first law to protect private property explicitly. The measure, which was delayed a year ago amid vocal opposition from resurgent socialist intellectuals and old-line, left-leaning members of the ruling Communist Party, is viewed by its supporters as building a new and more secure legal foundation for private entrepreneurs and the country’s urban middle-class home and car owners. But delays in pushing it through the Communist Party’s generally pliant legislative arm, the National People’s Congress , and a ban on news media discussion of the proposal, raise questions about the underlying intentions and the governing style of President Hu Jintao and Prime Minister Wen Jiabao , experts say. Despite a high level of interest among intellect

先貼一則新聞 Captain America Is Dead; National Hero Since 1941 www.nytimes.com/2007/03/08/books/08capt.html 這應該是繼super man領便當後 另一個美國超人漫畫裡的重大便當吧？ Marvel才剛結束Civil War的劇情 馬上就丟一個大便當出來 不過有super man的前例在 我懷疑以後會有退便當的事件出來 XD 總之暫時跟Captain America先說聲byebye We'll miss you.

as title............... 之前就覺得球拍一直震，但找不出原因 直到上禮拜四才發現了 從中央裂一大條 勉強能打，但是很不穩定 幸好有朋友這個春假要回台灣 趕快請蘇重把他在瑞展買的直板借我頂用一下 如果真的用不習慣 也只好等我回台灣再去挑啦

壓歲錢的來歷 (三)  【文／王書輝】 從這些文獻記載，我們大致可以理解壓歲錢的來歷。古時人們為了排遣守歲長夜，於是準備了不少消夜點心，其中當然少不了最受兒童喜愛的甜食糕果，於是「長幼度歲，互以糕果朱提相賚獻」；同時，夜晚又是邪祟盛行之時，於是將盛裝消夜的盛器取名為「壓歲盤」，取其「壓祟」的諧音，人們取食壓歲盤裡的食物之後，即可壓制邪祟，避免受到傷害。至於「以綵繩穿錢，編作龍形，置於牀腳」的「壓歲錢」，則是結合了壓制邪祟與祈求富貴的雙重心態所衍生的習俗；而長者「以朱繩綴百錢」贈送小兒的「壓歲錢」，則又加上了對兒童的饋贈之意，也就是讓孩子得以在年節期間，獲得一點額外的零用金，購買自己喜愛的玩物，歡喜過新年。試看顧祿所引吳曼雲詩所言：「商量爆竹餳簫價，添得嬌兒一夜忙。」又周作人所作〈兒童（衤集〉事詩〉中有一首描寫小兒領得壓歲錢的情景：昨夜新收壓歲錢，板方一百枕頭邊。大街玩具商量買，先要金魚三角蟾。（作者自注：大錢方整者，名曰板方。）在在說明了孩子領得壓歲錢之後的欣喜之情。 周作人在《魯迅的故家．分歲》裡寫道： 〔除夕祭祖〕之後是辭歲，又是跪拜，而且這與拜年不同，似乎只限於小輩對尊長施禮，平輩的人大抵並不實行。壓歲錢大概即是對於小輩辭歲的酬勞，但並不普遍，給的只是祖母和父母，最大的數目不過是板方大錢一百文而已。 晚輩在除夕夜向長輩行禮辭歲的禮俗由來已久，但是長輩賞給壓歲錢的做法卻是到清初才逐漸成形。由於古代的錢幣中央有孔，所以壓歲錢都是以朱繩串綴，意在求得吉利，而不在金額多寡。民國以來，錢幣無孔，於是改以紅紙包錢，也就是俗稱的「紅包」。時至今日，社會已相對富裕，紅包的金額愈來愈多，也逐漸以紙鈔替代錢幣，但基本上仍是由長輩贈與晚輩以示祝福之意。也有晚輩成年以後「反哺」，於過年時包個大紅包孝敬尊長的做法，則是晚近才發展出來的禮俗。至於平輩之間，則往往講究禮尚往來，性質與古代的饋歲相當。 翻開古代文獻，可以發現傳統社會的過年習俗實在不少。這許許多多的習俗，其實無非就是呈現了普遍存在人們心中的送舊迎新、趨吉避凶的想望。只是隨著社會環境的變遷，人們未必還會特別留意某一習俗的意涵與來歷，於是我們偶爾會看到一些難登大雅的情節，成為大家茶餘飯後的談笑之資。只不過，當事件的場景是駐臺使節雲集的正式外交場合時，我們就必須嚴肅看待了！《後漢書．儒林列傳．戴憑傳》記載了一則故事：光武帝在位時，有

星期二突然抓回失蹤已久的感覺 發現自己又開始知道自己在打什麼了 這樣講似乎很玄 不過有常在打球或比賽的人應該知道我在說啥 總之就是慢慢抓回那種知道自己在發什麼球 然後能夠事先預測對方可能的回球 所以星期二整天打得都頗順 當然還是有輸啦，但輸的兩場都是自己耍白痴或偷懶而輸的:p 最近的進步，不知道是不是跟我恢復每天做仰臥起坐跟伏地挺身的習慣 在擺速上似乎有加快的趨勢 當然啦，可能只是心理作用罷了 至於比賽經驗上 終於體會到克服接發球恐懼的毛病了 尤其是對到keith的那幾場（他的rate大約2100左右） 之前會被他的發球所迷惑，尤其是那顆衝我反手的長球 後來第1場第五局，想說就卯起來硬推 沒想到發現其實還頗容易處理的 所以就在驚險中拿到第一場勝利 在會處理他那個發球後，接下來的兩場就輕鬆許多 而且也開始敢直接閃正手接發球 總之就是輕鬆獲勝啦，哈哈 不過目前我有個老毛病 上星期日跟nick打的時候又出現 就是我在對手開始防守時，我反而會變得不積極進攻 因為想說對手輕鬆打，我就變得有點心不在焉 這實在是個很不好的習慣啊，改進改進！ 最後就是我的球拍最近震得很厲害 尤其是打正手時，整個就一直震啊 希望不是球拍快掛的徵兆 拜託一定要撐到我回台灣才掛啊....慘....

遏止全球氣候變化 您不能不知的京都議定書 【2005-03-31/經濟日報/C11版/溫室氣體減量特輯】 工業革命之前，地球大氣層中的二氧化碳濃度僅約為280ppm ，因煤、石油、天然氣等化石燃料大量使用，2004年的大氣中二氧化碳 (CO2)濃度已增至約379ppm，造成的溫室效應使地球氣溫有上升現象。 依據聯合國氣候變化政府間專家委員會(Intergovern ental Panel on Climate Change, IPCC)報告指出，人類活動所排放的溫室氣體，將使下世紀的溫室效應增強，若不採任何防制措施，2100年全球平均氣溫可能比1990年上升1.5~6 ℃，全球海平面可能上升14~80公分。預估21世紀中，全球也將出現更多的乾旱、水災、昆蟲媒介的傳染病及其他因氣候變暖所造成的有害影響。此現象若不遏止，未來地球將面臨劇烈且大幅變化的窘境。 京都議定書的由來 為遏止溫室效應造成氣候變遷，聯合國於1992年6月在巴西里約熱內盧召開地球高峰會議，經150餘國領袖簽署通過聯合國氣候變化綱要公約（United Nations Framework Convention on Climate Change, UNFC-CC），至今已有189個會員國，希望以全球管制方式，減緩氣候暖化問題。 該公約已於1994年3月21日生效，並將目標訂為將大氣中溫室氣體的濃度穩定在防止氣候系統受到危險的人為干擾水準之上，且依「責任共同承擔但程度不同」及「公平原則」，將成員國區分為「附件一成員」（目前共40個國家外加歐盟一個組織）及「非附件一成員」 (目前共148國)兩組，承擔不同責任。然而，在簽訂「氣候變化綱要公約」後，全球二氧化碳濃度仍不斷上升，原公約減量目標普遍認為並未被會員國認真執行，並在國際上引起極大爭議，於是形成制定具有法律效力的議定書的共識。因此，於1997年12月在日本京都的「第三次締約國大會」（COP3）中簽署「京都議定書（Kyoto Protocol）」，規範工業國未來溫室氣體排放目標，以期減少溫室效應對全球環境所造成的影響。 京都議定書簡介 1.簽署國：加拿大、法國、德國、義大利、日本、歐盟、俄羅斯等144國。2.生效：已於2005年2月16日生效。3.減量時程與目標值：首先針對議定書附件B中38個工業國家及歐盟國家（為公約「附件一國家」再減白俄羅斯與土耳其等二國

壓歲錢的來歷 (二) 【文／王書輝】 饋歲   唐代詩人徐夤在其詩作〈病中春日即事寄主人尚書二首〉中，有「臘內送將三折股，歲陰分與五銖錢」句，可見唐代已有在歲末年終贈與金錢的做法，也就是後來所說的「饋歲」，只是我們還不能確知這是否已是當時遍行於某地的民間習俗。宋代以後，饋歲之俗逐漸在一些地區風行。宋仁宗嘉祐七年，蘇軾歲暮思歸而不可得，於是寫下詩篇數首寄予其弟子由，其中一首的詩題是：「歲晚相與饋問，為饋歲；酒食相邀，呼為別歲；至除夜，達旦不眠，為守歲。蜀之風俗如是。」據此可知「饋歲」就是人們在歲末年終時，相互饋贈禮物以傳達問候與祝福之意。至於所送之物，在蘇軾詩中亦可窺見： 農功各已收，歲事得相佐。為歡恐無及，假物不論貨。山川隨出產，貧富稱小大。寘盤巨鯉橫，發籠雙兔臥。富人事華靡，綵繡光翻座。貧者愧不能，微摯出舂磨。官居故人少，里巷佳節過。亦欲舉鄉風，獨唱無人和。 在過年迎新「為歡恐無及」的氣氛裡，無論貧富高下，人們的心情必得保持愉悅，所以此時可以容許「假物不論貨」，人人皆得按其生活環境或經濟狀況選擇自己能力所及的禮品相贈。富有人家自可隨意挑選貴重之物送人；貧困者的財力雖不如人，但也只須盡己之力即可。這樣的行為多少反映了社會上助弱扶傾的救濟精神。民間的饋歲風俗，與皇家的臘日賞錢有一共通之處，就是在歲末年終日常開銷龐大之時，由經濟能力較佳者以金錢或物質資助經濟能力較差者，使人無分貴賤，皆能安心過年。我們在清初潘榮陛《帝京歲時紀勝》所描述的「歲暮雜務」裡，可以看到這種救濟精神的具體反映──「送節禮，謝先生，助親友餽炭金」，這些都可視為古代饋歲習俗的延續，而其中的「助親友餽炭金」，正是濟貧救弱之舉。 壓歲盤 除夕夜守歲迎接正旦的習俗由來已久。而在漫漫長夜之中，消夜自是不可或缺的守歲良伴。宋人吳自牧在《夢粱錄》卷六〈除夜〉裡提到：「是日內司意思局進呈精巧消夜果子合，合內簇諸般細果、時果、蜜煎、糖煎及市食。」周密的《武林舊事》卷三〈歲除〉也說：「後苑修內司各進消夜果兒，以大合簇飣凡百餘種。」可見宋代宮廷除夕夜的消夜製作精巧，品類繁多。民間除夕守歲，自也有其因應之道，這就是後來所說的「壓歲盤」。 另一方面，正旦之日是一年的起始，人們送舊迎新、展望來年，自然也期待往後能過著綽有餘裕的好日子，因此金錢也就成為過年所必備的符瑞之一。清代流行於過年期間將銅錢編成龍形置於?腳，稱之為「壓歲錢

南極冰融 冒19新物種 【聯合報／編譯張佑生／報導】 覆蓋面積廣達一萬平方公里的南極冰架融化，藏匿在海底達一萬二千年的生物奧秘首度曝光，發現的新物種可能多達十九種。最引人注意的包括多腳海星、鰭成扇形的藍色冰魚，還有長度超過十公分的小蝦，大到讓人懷疑是否還能稱做「小」蝦。  科學家不必再從冰上鑽孔，便能一窺海底八百五十公尺深處的奧妙，心裡卻是憂喜交集。因為這裡是地球上暖化速度最快的區域，兩座拉森冰架開始大規模崩解不過是五年前和十二年前的事，原本在深海才可找到的生物已游上淺層海域，地球溫室效應若再加劇，冰架崩裂的範圍將擴大，帶給南極周邊的海洋生態更嚴重的打擊。  這項研究是聯合國等組織所策劃，為期十年的海洋生物調查計畫之一環，來自十四國的五十二名研究人員搭乘德國的觀測船到南極，進行為期十周的考察。結果發現冰架覆蓋下的海域內，許多原本生存在深海的生物如海鞘、冰魚、長腳海星等卻存在於淺層海域。  研究人員共採集一千多種生物，其中有十五個外型類似蝦、可能是片腳類新物種，四種可能為新的刺細胞動物，這是和珊瑚、水母和海葵有關聯的有機體。  藍色冰魚的背鰭長著硬棘，像扇子一樣。冰魚的血液中不含紅血球，這樣血液就變得更稀，更容易輸送到全身，使體內能量能在低溫環境中保存。  還有「長腿」海星，有些海星的腿比一般的五條還要多。它們和冰魚生活在一起。科學家還觀察到成群的海參，也朝同一個方向移動。科學家將對這些物種進行研究，以確定它們是否確實為新物種。 【2007/02/27 聯合報】 http://www.udn.com/2007/2/27/NEWS/WORLD/WOR3/3740033.shtml